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ユダヤ人の生活の表面の下

ドイツの哲学者、マーティン・ブーバー
ドイツの哲学者、マーティン・ブーバー

東ヨーロッパの人口、特にポーランドとウクライナは貧しく、しばしば教育を受けておらず、西ヨーロッパのエリートのマナーと洗練さを欠いていました。 これらの大きな違いのために、西ヨーロッパの知識人は、ポーランドからロシアの草原、そしてウクライナからバルカン半島に広がる土地に住む東ヨーロッパの大衆を軽蔑することがよくありました。

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ドイツの哲学者、マーティン・ブーバー
  1. 世紀末時代(19世紀後半から20世紀初頭)は、ドイツの科学論文と哲学の黄金時代でした。
  2. この時期はまた、東ヨーロッパの深刻な貧困の時代でもありました。
  3. ヨーロッパの両サイドの違いは、さまざまな形で現れました。 西ヨーロッパは豊かで、文化的で洗練されていました。

一般的なヨーロッパ社会に当てはまるのは、ユダヤ人の世界にも当てはまりました。 ナポレオンがフランスとドイツのゲットーからユダヤ人を解放した結果、ユダヤ人は西ヨーロッパ社会に文化変容しました。

西ヨーロッパのユダヤ人は自国の言語を話し、ヨーロッパの文化的パターンを採用しました。 多くはヨーロッパの最高の大学で教育を受けました。 彼らの同胞の場合と同じように、多くの西ヨーロッパのユダヤ人は東ヨーロッパのユダヤ人を軽蔑する傾向がありました。 ポーランド人、ロシア人、ウクライナ人のユダヤ人の大衆は貧しく、西洋の言語と文化について教育を受けていませんでした。 彼らはシュテットルと呼ばれる村に住んでいました(「屋根の上のフィドラー」で説明されているように)。 西ヨーロッパとアメリカのユダヤ人は、彼らの東の兄弟たちを彼らが逃げようとしたすべての象徴として見ました。

偉大なユダヤ人がいるのはこの分断された大陸です ドイツの哲学者、マーティン・ブーバー(1878-1965)、彼の人生の最初の部分を過ごしました。

20世紀の初めの数十年間、ブーバーはドイツで最も偉大な哲学者のXNUMX人でした。 彼は東ヨーロッパのユダヤ人の生活に夢中になり、これらXNUMXつの世界をつなぐ架け橋としての役割を果たしました。

ナチスドイツが台頭する前は、ブーバーはフランクフォート大学の教授であり、ドイツ語とヘブライ語の両方で多作の作家でした。 彼の古典的な哲学作品「IchundDu」(私とあなた)は今でも世界中で読まれています。

多くの文芸評論家や哲学者は、ブーバーを20世紀初頭の哲学と社会思想の巨人であると考えていました。 彼の学業は、医療人類学、哲学心理学、教育理論など、さまざまな分野に大きな影響を与えてきました。 彼は聖書の翻訳者でもありました。 ブーバーとローゼンツヴァイクによるヘブライ語聖書の翻訳は、ドイツ文学の古典です。

ブーバーは、東ヨーロッパのユダヤ人の生活の世界に魅了されました。 彼の同僚はシュテットルを見下ろしていましたが、ブーバーはこれらのコミュニティの粗い表面の下に、非常に複雑で社会的に洗練された、深く活気のある社会的世界があることを発見しました。 彼の有名な文学作品「ハシディズムの物語」は、軽蔑された社会に尊厳を与えるだけでなく、深い哲学的思考が西洋の学者の唯一の州ではないことを示しました。

ブーバーは、シュテットル生活の共同体の側面だけでなく、神との精神的な関係も生き返らせました。

ブーバーは私たちをシュテットルの生活に「招待」します。 彼は、これらの村は世俗的な品物は貧弱ですが、伝統と精神性に富んでいたことを示しています。

ブーバーの作品を読むと、貧困と偏見の真っ只中に生きることを余儀なくされた人々が、希望を行動に、憎しみを愛に変えることができたことがわかりました。

ブーバーの「ハシディズムの物語」はXNUMXつのレベルで読むことができます。 最初のレベルでは、敵対的な世界、単に生き残るだけで奇跡に近い世界で繁栄しようとしている人々についての民話を読みます。 より深いレベルで、私たちは読者に絶望の真っ只中の人生への活気を教える洗練された哲学を見つけます。

ブーバーの仕事を通して、シュテットルの住民がどのようにして神のパートナーになったのかがわかります。 「洗練された」西ヨーロッパ人とは異なり、これらの「洗練されていない」住民は神を定義しようとはしませんでした。 彼らは単に神との継続的な関係を生きました。 シュテットルの人々は控えめに言葉を使いました。 神と話すときでさえ、感情はしばしば「ニーグーン」の音楽を通して表現されました:言葉のない歌、その詠唱は彼らを神に近づけました。

マーティン・ブーバーはこれらの伝説を集め、学術的に洗練されたパッケージに包み、西洋世界全体で尊敬の念を勝ち取りました。

彼の著書「HundertchassidischeGeschichten」(百のハシディズムの物語)と「DieErzählungenderChassidim」(ハシディズムの物語)は、貧困の真っ只中にある精神の深さを示し、知恵への新しい洞察を世界に示しました。

彼は東ヨーロッパのユダヤ人の活気に満ちた信仰と洗練された西部の乾燥した学業生活との橋渡しに成功しました。

ブーバーは、西洋の学者がどのように現実を断片化したかを示しましたが、シュテットルの世界では全体性の追求がありました。 ブーバーはまた、西洋哲学をツィムツームの概念、つまり神の収縮の概念にさらし、それによって普通の聖化を可能にしました。 ブーバーを読んで、神が人間が成長するかもしれないスペースを作ったので、シュテットルの住民がどこでも神を見つけた方法を見る。

ブーバーは、人類と神との関係を説明するだけでなく(アダム・ラ・マコム)、人間の対人関係の世界に入ります(アダム・ランバート)。

ブーバーにとって、憎しみや偏見の寒さに対する愛と保護の毛布を作るのは、人々の間の相互作用だけです。 ブーバーの世界では、政治と精神、仕事と祈り、家事と荘厳さの間に分裂はありません。 真実は、未知の、神秘的な、しかし明白な、人と人生の間の相互作用に見出されません。 ブーバーは、これらの関係がどのように無情な世界を変え、伝統によって人生を生きる価値のあるものにするかを示しています。

ブーバーのシュテットルの描写では、誰も完全に善悪ではありません。 代わりに、テシュヴァの探求があります。それは、自分の全存在をもって神に向きを変え、神に戻ることです。

先月私が書いたショーレム・アレイヘムがしたように、ブーバーは私たちに、日常生活の中で神を見つける普通の人々を紹介します。 ブーバーの人物は人間を超えて到達するのではなく、人間であることによって神とつながるような生活を送っています。 ブーバーは、ツァッディーク(精神的および共同の指導者)の人物を通してこの行動を例示しています。 ツァッディークは、退屈で刺激のない日常生活を神聖化するという奇跡を通して、毎日尊敬され、それを神聖なものにしました。

ブーバーの著作は、もはや存在しない世界を描写しています。

ナチスヨーロッパの憎しみとその偏見の海に破壊されて、私たちは物語に過ぎませんが、これらは人生を生きる価値のある物語であり、それはドイツを逃れて彼の人生を再確立した合理的なドイツの哲学者によるものですイスラエルでは、私たちも普通の人を聖別し、私たちが行うすべてのことの中で神を見つけることができます。

ピーター・ターロフi■カレッジステーションのテキサスA&Mヒレル財団のラビ名誉教授。 彼はカレッジステーション警察署の牧師であり、テキサスA&M医科大学で教鞭をとっています。

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著者について

ピーター・E・ターロウ博士

Peter E. Tarlow博士は、犯罪とテロが観光産業、イベントと観光のリスク管理、観光と経済開発に与える影響を専門とする世界的に有名な講演者および専門家です。 1990年以来、Tarlowは、旅行の安全とセキュリティ、経済発展、創造的なマーケティング、創造的な思考などの問題で観光コミュニティを支援してきました。

観光セキュリティの分野で有名な著者として、Tarlowは観光セキュリティに関する複数の本の寄稿者であり、The Futurist、Journal of Travel Research、セキュリティ管理。 ターロウの幅広い専門的および学術的記事には、「ダークツーリズム」、テロ理論、観光、宗教、テロ、クルーズツーリズムを通じた経済発展などのテーマに関する記事が含まれています。 Tarlowはまた、世界中の何千人もの観光および旅行の専門家が英語、スペイン語、ポルトガル語で読む人気のあるオンライン観光ニュースレター、TourismTidbitsを作成および発行しています。

https://safertourism.com/

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