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戦時中の復活

ウィキメディアコモンズの画像提供

歴史的およびジャンルの写真、風景、肖像画の独創的な画家である彼は、キャンバスに油彩で「批判的実在論」を追放します。

彼の作品では、彼は大胆に真実にできるだけ近づこうとしています。 彼の絵は中央アジアでの彼自身の戦闘経験の証言です。 戦争と荒廃の恐怖を表現しようとする彼の試み​​は、彼の絵画を本物のイメージエッセイに変え、瞬間と精神の両方を捉えます。彼自身が言う「闊歩と軍の勇敢さ」ではなく、苦しむ英雄的な人々の精神です。ほとんどの戦争の時、「そして国家を血まみれのホロコーストに突入させる支配者の野蛮な残忍さ」。

死と破壊についての毎日のニュースに直面して 戦争で荒廃したウクライナ、説明されている画家は、アフガニスタンから中東と北アフリカを経由してコーカサスまで、そして2014年以降はウクライナまで、一連の紛争と戦争の現代の証人であると理解するかもしれません。 しかし、彼は同時代ではありませんが、彼の絵画の刺激的なメッセージという点では、彼は間違いなくそうです!

彼の名前はヴァシーリー・ヴェレシュチャギンです。 彼は26年1842月13日にロシアのチェレポベツ/ノヴゴロド県で生まれ、1904年XNUMX月XNUMX日に亡くなりました。彼はリアリズムの素晴らしい画家としての能力を超えて、歴史家、民族学者、地理学者、作家、ジャーナリスト、そして特に情熱的な旅行者で、バルカン、中東、トルケスタン、満州、インド、フィリピン、日本、キューバ、米国の別名をカバーしています。

彼の生涯の後半に、ヴェレシュチャギンは主に西ヨーロッパとアメリカで彼の作品の65の展覧会を開催しました。

パブリックフィードバックは圧倒的でした。

なぜ人々は実際にVereshchaginをそれほど高く評価したのですか? アンドレイ・レベデフとアレクサンダー・ソロドニコフは、1987年に「レニングラード・クドジニクRSFSR」で出版されたイラスト入りの本「ヴェレシュチャギン」で、ゴルバチョフのグラスノスチとペレストロイカをきっかけに自由な表現について驚くべき洞察を提供しています。何よりもまず、XNUMX世紀のロシアのインテリジェンスのモットーであり、ベレシュチャギンのインスピレーションの源となった自由と民主主義のアイデアでした。」

彼は19世紀に住んでいましたが、彼の235点の作品の多くの戦争のテーマは、記憶とカタルシスの警告の特性を何も失っていません。 ABC冷戦兵器のさびた錠前をガタガタ鳴らすところまで、ヨーロッパに戻ってきました。

ヴェレシュチャギンは、中央アジアにおけるロシア、イギリス、中国の間の25世紀の競争を説明する、いわゆる「グレートゲーム」に完全に関与したとき、約19歳でした。 彼は、ロシア軍とブハラ首長国の兵士との間の戦いで無差別な流血を目撃しました。 オスマン帝国の弾圧からのバルカン半島の解放をめぐる露土戦争では、ヴェレシュチャギンは重傷を負った。 彼の絵画の中で、彼は「ロシアの司令官の無能さと献身の欠如」を非難した(レベデフとソロドニコフによる「ヴェレシュチャギン」から)。

「平和の党派」になった彼は、ナショナリズムやショーヴィニズムを強く非難せざるを得ませんでした。

 軍隊の真ちゅう製の帽子がヴェレシュチャギンの絵画の一部を最もとんでもないと感じ、芸術家に深刻な問題を引き起こしたことは言うまでもありません。 彼自身の死は平和ではなかったが、彼は戦争の恐怖を振り回すために彼の絵を捧げた。 ヴェレシュチャギンは、ホストのステパンマルカロフ提督と共同で、ロシアの旗艦「ペトロパブロフスク」に乗って亡くなりました。この船は、日露戦争中にポートアーサー(現在の大連/中国)に戻ったときに13つの地雷に襲われ、沈没しました。 (ロシアは優れていると見なされていたが、その戦争に敗北したため、アジアにおける「ヨーロッパ」の無敵に対する最初の疑問を助長した)。

悲しいかな、ヴェレシュチャギンは人生の明るい側面を示す彼の才能を使うことを好んだでしょう。 結局のところ、彼のライフスタイルは座りがちではなく、冒険主義に強い傾向を持って世界を旅するという彼の好みを他の人と共有していました。 「私は一生太陽を愛し、太陽の光を描きたかったのです」とヴェレシュチャギンは書いています。 しかし、戦争の激怒は私を追い続けました」(ヴァシーリー・ヴェレシュチャギン–ウィキペディアから)。 

オーストリア・ボヘミアンの平和主義者で小説家のベルタ・フォン・サットナーは、ヴェレシュチャギンを知るようになりました。 彼女の回想録の中で、彼女はウィーンでの彼の展覧会のXNUMXつを訪れたことを思い出しました。「多くの絵画では、恐怖の叫びを抑えることができませんでした。」 Vereshchaginは、次のように答えました。 いいえ、現実ははるかにひどいです(から peaceinstitute.com)。 "

ヴェレシュチャギンのシリーズ「野蛮人」の最後の絵には、「戦争礼賛」というタイトルが付けられています。これは、人間の頭蓋骨のピラミッドの厳しいイラストです。 彼は自分の帆布を、かつて中央アジアとそれ以降で実行された東洋のデスポット、タマレーンの恐ろしい襲撃の一種の統合として理解しました。 Vereshchaginのメッセージは、「過去、現在、未来のすべての偉大な征服者に」という非常に政治的なものです。 ウクライナでの今日の戦争と類似しているように見えることは、これ以上刺激的ではありません。

トルストイの傑作「戦争と平和」は、ヴェレシュチャギンに油彩の油彩でのトルストイの反戦姿勢を視覚化するよう促しましたが、1899年に出版されたとき、すべての記録を破ったのはトルストイの小説「復活」でした。小説のシーケンスはXNUMX年後に登場しました。アメリカの月刊誌「コスモポリタン」では、タイトルが「目覚め」に非常に自由に翻訳されています。 今日、それは平和への出口を見つけることの目覚めです!

私たちの「ハッピーイースター」の願いは、今日、もっと誠実に聞こえるかもしれません。 それでも、戦争や剥奪に苦しむ人々に向けられた場合、それらは不十分に聞こえるかもしれません。 彼らにとって「幸せ」であることは茶番劇に変わりました。 それでもなお、イースター、慰め、そして励ましの音が東方教会の言葉にあります。「クリストス・ヴォスクレーゼ/キリストが復活した」。 「voistinuvoskrese/彼は確かに復活しました。」

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著者について

Max Haberstroh

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