パフォーマーの素晴らしい優雅さと細心の注意を払った動きは、古くから観客を魅了してきました。この体験は、世界最大の寺院群である伝説的なアンコールワットの出発点である、カンボジア西部のシェムリアップに降り立つ多くの観光客と共有されています。

9世紀から15世紀にかけて栄えたアンコール帝国の時代にまでさかのぼるカンボジアのダンスは、神々、神話、そして王宮の世界を祝うものです。

アジアの芸術の講師であるデニース・ヘイウッドが執筆したこの144ページの豪華なイラスト入りのコーヒーテーブルの本は、読者に、激動の歴史と絡み合ったカンボジアのダンスと、それが常にクメール文化の中心にあったことを深く理解させます。とアイデンティティ。この本は、ダンス、音楽、影絵劇の起源と発展を詳細に説明し、すべて神とのコミュニケーションの媒体としての精神的な重要性の文脈で説明しています。

しかし、カンボジアの最近の悲劇は、その偉大な伝統のダンスを忘却の近くにもたらしました。クメールルージュの「キリングフィールド」体制は、奴隷労働、飢餓、虐殺によって殺害されただけでなく、芸術家、ダンサー、作家の2％を含む90万人近くが殺害されただけでなく、クメールの文化と伝統の消滅に近づきました。ポル・ポトの真新しい農業ディストピアには、外国人嫌いの歌とポル・ポトの宣伝を除いて、芸術、文化、またはその他の種類の娯楽のための場所がありませんでした。

ヘイウッドは1994年にフリーランスのライターとしてカンボジアに初めて到着し、1975年から79年までの大量虐殺の年を生き延びた数人のダンサーと振付家の驚異的な物語によって、彼女のダンスへの関心が高まりました。

1979年XNUMX月、ベトナムに支援された新しいヘンサムリン政府は、XNUMX年間のポルポト政権が家庭生活と以前の社会のほとんどの側面を破壊した後、通常の社会の回復を宣言しました。

一握りの生存者は、彼らの大切なダンスの伝統を復活させることに専念したカンボジアの歴史の中で最も暗い時代から現れました。俳優、詩人、監督のPich Tum Kravelと、国立音楽院のChheng Phonの元監督は、奇跡的に生き残った文化的スターのXNUMX人でした。

彼らは、Keo Chendaの下で新しい情報文化省に参加し、生き残ったすべてのダンサーを集めるという重要な使命を帯びた主要人物になりました。

専門知識はマスターから生徒へと世代を超えて受け継がれ、書面で文書化されることはなかったため、すべてが人間の記憶に依存していました。故CheaSamyは、1981年に再建された美術学校の主任教師になりました（皮肉なことに、Pol Potは彼女の義理の兄弟でした）。

生存者の集合的な記憶と広大なレパートリーの多くをつなぎ合わせて、舞台芸術が復活しました。

このレビュアーが1981年にプノンペンでポルポト後のカンボジア国立ダンスカンパニーのパフォーマンスを見たとき、それは非常に感動的な経験でした。聴衆は泣いた。この生の感情の溢れ出しは、二度と見ることのない愛する人たちへの悲しみの涙と、クメールの踊りが再び生き返り、虚無主義的な破壊の灰から立ち上がった喜びの涙の両方を含んでいました。

この再建の過程において、ダンスが中心的な役割を果たす国の魂と精神の復活ほど、クメールの人々にとって大きな意味を持つものはありませんでした。

ヘイウッドは1980年代のダンスの復活を記録したことで称賛されますが、「ヘンサムリンのベトナム政府」が1980年に全国芸術祭を開催したと主張して、この文化的ルネッサンスを誤って文脈化したことは残念です。

実際、ヘン・サムリン大統領と新政府の他の全員はすべてカンボジア人であり、ベトナム人ではありませんでした。どういうわけか、著者はこの地域のアセアン政府と米国大使館から発せられた冷戦宣伝に感染しました。

現実はもっと複雑でした。この本に描かれている文化の復活は、カンボジアの同盟国との緊張と違いにもかかわらず、安全保障と外交政策に対するベトナムの支配が、同時に将来の独立のための種を植えたクメール文化の再出現を妨げなかったことを明らかにしています。

2003年、ユネスコはカンボジアの王家のバレエを口頭および無形遺産の傑作であると宣言する正式な承認を授与しました。そしてXNUMX年後、元バレエ振付師兼ダンサーのノロドム・シハモニ王子が王になりました。

タイの古典舞踊は、アンコール時代のダンスの伝統から多くを借りています。 1431年にサイアムがシェムリアップに侵攻した後、何百人ものカンボジアのダンサーが誘拐され、タイ国王の宮廷を主催していたアユタヤで踊りに連れて行かれました。

このタイムリーな本は、カンボジアの振付師ソフィリンシャピロが、他の多くのプロジェクトの中でも、偉大な作曲家の生誕2006周年を記念する250年のフェスティバルの一環として、モーツァルトの魔笛をクメール古典舞踊に適応させたことにも言及しています。

多くの革新を伴うこの作品は、純粋主義者の間で騒ぎを引き起こしました。シャピロは批評家に対して彼女の新しい作品を熱心に擁護し、「ダンスのレパートリーを増やすことはそれを保存し、それが萎縮したり美術館の作品になるのを防ぐのに役立ちます」と著者に言います。

この記事からわかること:

9世紀から15世紀にかけて栄えたアンコール帝国の時代にまでさかのぼるカンボジアのダンスは、神々、神話、そして王宮の世界を祝うものです。
この本では、ダンス、音楽、影絵人形劇の起源と発展を、神とのコミュニケーション手段としての精神的な重要性という観点から詳しく説明しています。
ヘイウッドは1994年にフリーランスのライターとしてカンボジアに初めて到着し、1975年から79年までの大量虐殺の年を生き延びた数人のダンサーと振付家の驚異的な物語によって、彼女のダンスへの関心が高まりました。